在懺罪堂完全不同意也不知道的情況下，成立了“羽蛇神教”。
而另一邊，由于九屠城消息延遲，懺罪堂作為每座城消息和九屠城直接對接處，將事情反饋上去后還沒受到回復，也就無法自作主張去命令城池的城主，宮主，司主，也就是“城池三司命”如何做，只能夠在一部分人的堅持下，和羽蛇神教形成了對峙。
羽蛇神教一下子從中分裂了出去。
最可怕的是大磐巖城完全支持了羽蛇神教，于是此地的懺罪堂改成了“羽蛇神堂”，這里的城池三司命所在的中央之地，完全被改建成了羽蛇神宮，并且羽蛇神威服大地，歡迎所有人來朝拜。
如果是這樣也就罷了。
但羽蛇神教的教義和懺罪堂的教義發生了改變，那就是羽蛇神教變成了完全是人類作為主導，且是唯一的宗教，懺罪堂則在九屠羽蛇啟示錄的要求下奉行“有教無類”的原則。
羽蛇歷二十二年到二十五年，注定是多事之秋。
九屠這邊消息剛剛下達，很多地方的人類開始認同了羽蛇神教的教義，從原來的地方走出，步行去大磐巖城的羽蛇神宮朝拜，三合天城這邊則負責接納了被驅趕的大批大磐巖支種，并且好好安頓。
其實對于所有支種來說，羽蛇國國民的這個稱呼，比支種更有歸屬感。
因為羽蛇國圣主一視同仁。
現在的羽蛇神教太可怕了，勢頭也太猛，完全是在搞種族分裂的極端，就連原先大磐巖許多締造者的支種都覺得可怕，就因為知道后怕，體會到當時的恐怖情形，不少從大磐巖城歸入三合天城的支種開始進入北打破的懺罪堂朝拜，恩謝圣主和圣下十二席帶來的平等國度。
這樣一來，三合天城的懺罪堂也就越發具備了懺罪堂的光輝。
但三合天城的懺罪堂，為了消磨掉恐懼，他們把懺罪堂中央石臺上，那雕刻的教徽圓盤周邊羽蛇神給磨掉了，轉而請了能工巧匠，將九屠穿戴羽蛇十璽的樣子雕刻了上去，這也就形成了三合天城的懺罪堂。
三合天城的懺罪堂自命名為“清宗”。
清宗就是和“狂信徒”的“羽蛇神教”對立，主張克制自身狂熱和欲望，恢復本心，崇尚本性，心平氣和，但信念堅定且貫徹羽蛇啟示錄中公平公正等等教義，不同的是，為了將“清宗”發揚光大，三合天城懺罪堂改掉了成為門徒就得終身不娶等規矩，但是添加了種種禮儀，比如每天早上醒來和晚上入睡前都要誦行羽蛇啟示錄，不用來懺罪堂，在家也可以修行，雖然不限制婚嫁，但必須對婚姻忠誠，一夫一妻，若離婚出軌等等，此后終生不娶，終生不嫁。
清宗重新規范了自己的教義后，立刻引來了一大群人追隨。
這些人大部分是支種，一小部分是人類，搞笑的是還有諸多高等蠻獸竟然也加入了清宗，就是因為清宗貫徹了“有教無類”“諸生平等”這個概念，以致于凡是加入的經過“授戒儀式”清宗將懺罪堂授禮改為了授戒儀式，授禮只是一種宣講過后發誓，授戒在這個基礎上加了很多硬規定，秩序，鐵律，并且在完成發誓后會被剪下指甲，毛發，眉心血，利用泰沌合晶技術做成羽蛇十璽模樣的教徽，并且將教徽通過某種秘密儀式燙入后背脖子處一處大脊椎骨上，與身體融合。
雖然不知道清宗是怎么做的，但這個印記平時不顯現。
只有到了虔誠誦行羽蛇啟示錄的時候方才會出現。
三合天城和大磐巖城靠得本來就近，就這樣，兩座城各自成了羽蛇神教和清宗的根基之城，隨后圣下十二席的策令到的時候一切都已經晚了，各種大勢所趨已經在路上，格局已經形成。
幸好的是除了大磐巖城和三合天城之外，其余地方都到了。
這些地方依舊奉行著正宗的懺罪堂教義，但是表面上，羽蛇神教說自己才是懺罪堂正統，清宗立刻跳出來說不是，你只是一群狂熱分子而已，看看我們正在貫徹懺罪堂的真正意義，也就是懺罪堂正義，幫你們這些家伙收拾殘局，撫平傷口，讓人們恢復對羽蛇國的信念之類的。筆趣閣TVm.biqugetv
兩者靠得近，敵對宣揚一下子嘩然，一下子嘩然，一下子嘩然……
就這樣，幾乎整天不會消停爭論。
清宗和羽蛇神崇拜，都是自己稱之為懺罪堂內部主張的某種教義，所以大家還披著懺罪堂的皮。
羽蛇神教義就是過度解讀不理性的后果，不能算錯，卻也算不上對。
清宗呢，不論站在人性角度，還是格局和整個羽蛇國角度，都沒錯，雖然它的確是篡改了很多地方，形成了自己的格局和風格，問題是所有人都覺得清宗這么做是對的，沒錯。
于是，作為最初的懺罪堂，也不得不出一本正宗啟示錄了，這本書是九屠和圣下十二席，以及所有的人連夜連天對羽蛇啟示錄做了校對和修訂，對于其中各種模糊的地方和容易曲解的地方，做了引申和詮釋，還通過某些規矩限定來明確。
因為正宗啟示錄的出臺，讓懺罪堂最后出現了“正宗”。
狂信徒對于否認羽蛇神的懺罪堂正宗不屑一顧，但是清宗卻堅決維護“正宗”，但維護同時也沒有否定自己，從某些角度來說，正宗一些教義的進一步明確和修訂，還改善了清宗不完善的地方，也是變相承認了清宗。
因為正宗沒有冗余的規矩和儀式，也不苛刻，故而依舊是大流。
但又因為作為清宗和羽蛇神教這兩個前車之鑒，正宗不得不添加一些政治因素的東西進去，好不至于讓三教分立后的羽蛇國出現渙散，這也讓對此不理解的民間很不喜歡，一部分人甚至更愿意信奉清宗。
除此之外還有第四類人，這類人就是“信條主義”。